التالية : 1805 ، 1850 ، 1855 ، 1871 في كلكوتا ، وكوبل . أما الشرح الذي كتبه المؤلّف للكتاب فلم يطبع حتّى الآن ، في طبعة شروح رضي الدين الاستراباذي والشربندي [ كشف الظنون ، ص I - GAL ; 1022 - 1020 ، 305 ، عدد ، I ، AD - 804 , III - EI 2 , , 537 - 535 ، نفس المكان ] . ولابن الحاجب كتاب آخر في علم الصرف بعنوان « جمال العرب في علم الأدب » بيد أنّه لم يصل إلينا إلى حدّ الآن . ولابن الحاجب كذلك رسالة صغيرة في اللغة تحت عنوان « المقدّمة في الخط » وتناول في هذه الرسالة أشكال الإملاء لبعض الكلمات ، وتوجد النسخة الوحيدة من هذه الرسالة في متحف طوب قابي سراي ، كوغوشلار ، رقم 1096 ، ورق 221 a - 221 b [ مختارات من المخطوطات ، ص 48 ] . أمّا كتابه مختصر في الفروع أو جامع الأمّهات ، فيعتبر واحدا من الكتب القيّمة التي ألّفت في الفقه المالكي ، وقد قام في هذا الكتاب بتقريب آراء فقهاء المذهب المالكي في كل من مصر والمغرب [ ابن خلدون ، المقدّمة ، بيروت 1886 ، ص 394 ] . وهذا المؤلّف حظي باحترام الشافعية أمثال ابن الزملكاني ، وشرح الكتاب من قبل حوالي ثلاثين عالما ومنهم على سبيل المثال : ابن راشد القفصي ، وخليل بن إسحاق الجندي ، وأحمد بن يحيى الونشريشي ، وابن مرزوق ، وابن فرحون ، وصلت إلينا منها بعض الشروح . وقد وضع ابن فرحون مقدّمة لشرحه أسماها « كشف النقاب الحاجب من مصطلح الحاجب » [ انظر : نشرة حمزة أبو فارس وعبد السلام الشريف ، بيروت 1990 ] . كما شرح المصطلحات الفقهية الواردة في كتاب الأمّهات والذي وصلت إلينا منه نسخ عديدة . وقد نشرت دراسة نقدية للمتن من قبل أبي عبد الرحمان الأخضر الأخضري في بيروت عام 1419 ه / 1998 م [ كشف الظنون ، ص 1625 ؛ I - GAL ، 306 ، عدد ، I [ 58 - 57 , XXI , AD - 805 - III - EI 2 ; 539 - 538 , 7 - منتهى السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل ، تصحيح بدر الدين النعساني ، مطبعة السعادة ، مصر ، 1326 ، واستانبول ، كما طبع ببيروت 1405 ه / 1985 م . ألّف هذا الكتاب على منهج المتكلّمين ، ومن بين أهمّ المصادر التي اعتمدها كتاب « المستصفى » للغزالي ( ت 505 ه / 1111 م ) ، وكتاب « الأحكام في أصول الأحكام » لسيف الدين الآمدي ( ت 631 ه / 1233 م ) ؛ 8 - مختصر المنتهى ، أصبح هذا الكتاب مشهورا أكثر من أصله ، وطبع عام 1307 ه في استانبول ، كما طبع عام 1316 - 1319 ه في بولاق محتويا على شرح عضد الدين الإيجي والحواشي التي وضعها كل من التفتازاني وسيد شريف لهذا الشرح ، والحاشية التي كتبها العروي على حاشية سيد شريف ، كما طبع الكتاب أيضا عام 1326 ه في القاهرة ، وشرح الكتاب من قبل فقهاء من المذهب المالكي ، والحنفي ، والشافعي ، ومن أهمّ هذه الشروح شرح القاضي البيضاوي ، وشرح قطب الدين الشيرازي ، وشرح عضد الدين الإيجي ، وشرح ركن الدين الاستراباذي ، وشرح شمس الدين الإصفهاني . ويتجاوز عدد الشروح ، والحواشي التي وضعت للكتاب أكثر من خمسين شرحا وحاشية وصل